风水师有三类，
第一类三年寻龙，十年点穴。
第二类十年寻龙，三十年点穴。
第三类一年寻龙，三年点穴。
第一种：三年寻龙，十年点穴者，得要领，但不全。实践勉强不多，一两月一次，学一学，再寻，一年三五次七八次。十年来，有五六十例经验，能偶尔寻得好穴地。入行十年自认为已是老手。看后辈都是新手。外人客户看起来，也觉得这人十年前就开始了，到现在一定经验丰富。
第二种：十年寻龙，三十年点穴。靠自学，啃书，摸爬滚打，各派书都看，但都一知半解。不得要领。几十年了，越学越体味到中国传统文化实在博大精深，不是一朝一夕的事，估计还得二十年。这类人毕竟专研几十年了，理论上，口头上问不倒，说不掉。理论一套套，甚至开始指导众生，收徒纳弟了。这类人一张口就是我已经几十年了，没三十年功力根本学不会。他用这种观点，影响身边人，用它特有的言论，评判着他看到一切。让人觉得他确实低调谦虚，为了一个问题可以研究五十年还说自己不行的大家。
第三种：领悟力强，名师指点，单刀直入不绕弯路。我见过一个小伙子，非常勤奋，天天山里跑，不到一周就积攒了厚厚一堆案例图，还有笔记，后来一问，才知道他师傅也是当地很有能耐的前辈。据说此小伙天天如此，一年勘测实例一百多例，短短一年，开始单独做坟，我起初不信，一年怎么可能做的好。后来看他作品，才知道确实山外有山，后生可畏。我十年所悟，被他不到一年悟出，是我该叫他大师才对。从那以后，我不敢小瞧任何人。自己一年学不会，不代表别人学不会。如果现在有人告诉我，有牛人，半年出师，厉害，我第一反应是，有可能！
言归正传，今天主题是，让你半月入门，一年寻龙，三年点穴。
风水，总分为阴宅和阳宅两种。阳宅风水是看房子住宅的风水，注重气流与采光。阴宅是看坟墓的风水，注重山水性情与理气运用。两门学科各自侧重点不同，所以学起来也不一样，此帖为阴宅风水的教学内容，只讲解阴宅风水，阳宅风水会另开一帖，也算是想学阴宅风水很久苦无入门的读者的福音。
阴宅风水，历来是古人论述最多的，现今留下来的古典文集方面就有千百万言以上，篇幅甚多，洋洋洒洒的长篇大论。但总的其实只讲了五个字：龙穴砂水向。
所有古代留下来的风水书，都是从这五个方面去发展阐述阴宅风水的理论，所以学者第一步就先要明白什么是龙，什么是穴，什么是砂，什么是水，什么是向。理解了五字的基本含义，才能开始进入风水之门学习，才知道如何寻龙点穴，如何消砂纳水，如何正确立向。
龙，在中国古代社会有无上的地位。在古代皇帝被叫做真龙天子，如果某地干旱就会向龙王求雨，我们中华儿女自诩为龙的传人，龙是我们这个民族的信仰，都在说明龙的无上地位，是超越万物的，是神明一样的存在。而风水中的龙却是山脉的代名词。
为何古代的风水师要把山脉叫做龙呢？我们从古人描绘的龙的形象中看到，龙腾飞在天上，身子起伏盘旋，见首不见尾，变化莫测神秘万分。
而山脉就像龙一样起伏盘旋，一样的见首不见尾，来不知何处，去不知何方，山峰一起一伏，就像龙在天上腾飞时候的样子，所以古代地理家就把山脉形象的叫做龙脉。山脉中的土就是龙的肉，石就是龙的骨，水就是龙的血，草木都是龙的毛。
穴，就是穴位。穴的最简单含义就是洞穴，在石器时代时期，原始人只能通过洞穴去躲避雨雪的危害虫蚁的侵扰，洞穴是原始人居住的地方。而风水中的穴位，是指先人骨骸葬下的地方，保存先人骨骸的地方。
中医认为人有经脉，通过神秘的“内视”观察就能看到人自身的经脉，经脉是气血运行的通路，血要想在人身上流通，就必须要有一股“气”推动才行，而经脉与气是古代中医提出的理论，通过今天的科学技术手段是看不到的。易经讲其大无外其小无内，天地有天地的运行规律，中医认为人的内部系统也是按照天地的运行规律运行的，人体就是一个小宇宙，任何物体都是一个小天地、小宇宙，所以物物一太极，物物一乾坤。天地间的一切事物运行规律都是一样的，反过来就可以这样认为，山脉的运行规律和我们人体也是一样的，所以古代地理家就根据中医提出的理论，认为山脉也像人的经脉一样也有一股气在流通行走，称之为“龙气”，汉代郭景纯的《葬书》里的“葬者，乘生气也”，这里的生气就是龙气，就是行于地下的地气，以龙气代称。
龙气在山脉间行走，就会有出口，这个出口就是穴位，叫做龙穴，如人身上经脉运行的穴位一样。阴宅风水的核心内容，就是如何在一座龙脉上点到龙穴，因为只有龙穴才是龙气的出口处，龙气就是生气，而下葬就要乘生气才行，穴位不得生气是假穴，葬下就会有蚁泉来毁坏先人骨骸，只有葬在龙气出口的地方，先人骨骸才能得到很好的保存，不至于愧对先人。
龙和穴，统称为寻龙点穴。怎样寻找到好的龙脉，点到正确的龙穴，是阴宅风水学中的上半部分，下半部分是砂和水，又称为消砂纳水。
砂，就是山。穴位四周的山都统称为砂，山之所以被叫做砂，是因为古代的地理家在教授徒弟风水时，不能亲自带徒弟爬山涉水，只好在家堆起一座沙盘模拟山势地形来讲解，所以山就被叫做砂。
水，就是我们看到的水。水是风水中至为重要的东西，古人说山管人丁水管才，水代表财富，小至溪涧、隐泉、田源水，大至江河湖海都是水，水是风水中最重要的东西。在风水中，路属于虚水，也要当做水看待。
砂和水，是阴宅风水的下半部分内容。统称为消砂纳水，一个坟墓纵然点到了龙真穴，但如果不会消砂纳水的，子孙同样会有灾祸，只有砂消得好，水纳得好，才能发富贵。消砂纳水是阴宅风水学中最为重要的操作，只要学会消砂纳水，就算不能葬对龙真穴，但也能保子孙平安顺遂无灾祸。
向，就是方向。日常生活中我们知道八个方向就够了，但是风水上却有二十四个方向，把原来八个方向中的一个分成了三个，即3*8=24个方向。分别用八个天干十二个地支四个易卦一共24个字来代表24个方位。
向被叫做立向，就是坟墓下葬后需要选择一个朝向安置墓碑。向攸关后人子孙的兴衰，用来消砂纳水。有很多龙真穴的地，本该发富贵的，只因为地师不知道立向功夫，不会消砂纳水，所以吉地葬凶反发生灾祸。所以学者只要把握了向法，能正确立向，就能保佑子孙后人平安无灾。
阴宅风水，主要就是龙穴砂水向五个方面。接下来我将会从龙开始讲起，分别将龙、穴、砂、水、向逐一进行细致讲述，引领大家进入风水之门。
龙是什么已经简单介绍过了，现在来详细的跟大家说说。天下的龙大致有三种，山龙、平岗龙、平洋龙。
山龙，是指高山的龙脉，多山势险峻，气势巍峨。平岗龙和平洋龙都是从山龙发源而来。
平岗龙，比山龙矮，大都在平地，由连绵的小土坡形成。平岗龙也会结大地，因为山龙落到平地结穴的，脱卸杀气后发福力量反而更大。
大体上天下的龙分为以上三种，其中平洋龙最难找，山龙较容易看。
龙脉在地上行走，分爪布牙，伸出很多的枝脚，就像大树开枝散叶一样。一颗树由主体由干和枝组成，干中有枝枝中又有干。而龙脉也像树一样，由干龙和枝龙组成。
干龙，就是龙脉的主体，如大树的树干一样。枝龙是从干龙身上分出去的，就像树枝是从树干分出去的。
干龙较大，枝龙较小。就像树干比树枝大一样，不可能树枝大过树干。干龙前行，左右往往有江河护送。如我们中国的四条大干龙，都是从昆仑山发源延伸进入中国境内，一路上分别有长江黄河随龙脉行走，枝龙前行也可能会有小溪涧的护送。搜订阅号易经天下。
龙脉在地上行走，必有源头而来，在阴宅风水中将龙脉发源处的高大山峰统称为祖山，就像人有祖宗一样，龙脉也有祖宗。
祖山只是一个统称，如果要更细致的划分的话，祖山还分别分为始祖、远祖、宗祖、太祖、少祖。始祖是群山的发源地，我们中国龙脉的始祖山是昆仑山，是中国的龙脉之祖，发源出四条大干龙进入中国，龙脉遍布中国，中国的龙脉都是从昆仑发源而来。世界龙脉的祖山是珠穆朗玛峰，高8844米。祖山是一个大家庭，就像我们人的血脉传承一样。一般寻龙只需要寻少祖山就行，从少祖山往下开始寻找龙脉点穴，不必要追究到少祖以上的太祖宗祖始祖山等。
龙脉从祖山发源而来，一路行走，会跌顿起无数的山峰，到将要结穴之时，会先起一个高大特异的山峰作为少祖山，此山峰一般会合星体，如五星金木水火土，然后自少祖山再下去几节山峰就会结穴。我们寻龙寻至少祖山时就可以往下几节点穴。
龙脉从少祖山而下，再经过几节山峰便结穴。结穴的山峰称为玄武山，别名玄武脑、玄武顶等。结穴山峰往后一节山峰叫做父母山。因为地理家把结穴比喻成怀胎孕育，胎儿在腹中是秉受父母之气，结穴山峰好比怀胎，龙气是从穴后一节山峰而来，正如父母给予的怀胎之气，所以把结穴后面一节叫做父母山。
龙脉在行走的时候，会顿跌起无数的山峰，山峰与山峰之间会有跌断的地方，这个地方就叫做龙的过峡。
龙行走必须要有过峡，过峡是龙脱去龙身杀气、脱胎换骨的过程，龙无过峡则为凶龙。书云：相地之法，固妙于观龙。观龙之术，尤切于审峡。龙的过峡是风水中至为重要的地方，过峡处攸关龙的生死。龙美则峡美，龙真则峡真。大抵龙脉过峡喜欢正脉过峡，不喜欢偏脉过峡。正脉过峡气清而纯，偏脉过峡气杂而浊。大抵喜欢过峡处近而窄，不喜欢过峡处远而宽。过峡处是龙气真精收敛的地方，过峡远则气缓而不来，过峡宽则气散而不聚，过峡近说明气旺力饱，过峡窄说明气紧力厚。古代地理家在寻龙辨峡的过程中，大概总结了龙过峡时各种不同的峡格，如图。
开穴时另有一窍，假如开穴挖开三尺深后土色和满山的土色相同，则须怀疑是否真穴。真穴之土色性情，必然会和满山的土色性情不一样，会显得特异另类。如满山是黄土，开穴后也是黄土，满山之土粗顽，开穴的土也粗顽，则穴位可能不真。如满山是黄土，开穴之土是红土，满山之土粗顽，开穴之土显得细腻。则极有可能是真穴，此时再往龙身过峡处详审细查，再看龙虎明堂朝案，便可以定穴之真假虚实。这是因为穴中之土石乃龙气所结，龙气只出一处，所结土石也当然只结一个样，不可能满山结作。
在穴位的玄武山和父母山之间的过峡处，这里叫做龙的入首。
未论千里来龙，且看到头融结。千里来龙最后到头融结穴位，也称之为入首。我们在定穴立向之时，需要到玄武山和父母山之间的过峡处，也是来龙入首处，我们在此处用罗盘来格定是何龙入首，称之为格龙，格龙时要看来龙是否单清或是来龙带煞，便知来龙的吉凶和此去结穴的大致方位。
龙在前行时不可能一成不变，神话传说中的龙贵在变化，而风水中的龙脉同样贵在变化，如果一条龙脉在前行中一成不变，没有起、伏、盘、旋这四种变化，龙脉无起无伏，也就是没有过峡的地方。山脉平平、没有曲直盘旋之势的直直而去，如尸体般僵硬死直，称之为没有生气的死龙，这样的龙没有生气，不会结穴，甚至不能称之为龙，葬下主退败灾祸。假如有过峡，但要到将近结穴时候起少祖山，龙脉所起山峰都是一个样难以成形，没有变出星辰之峰或华盖三台等，也说明龙气不旺，此处必难以点穴。在风水中，龙脉的变换也叫做剥换。龙脉贵在剥换，剥换相当于龙脉的脱胎换骨，当龙脉跌断过峡后必要剥换出星辰之峰为贵。所谓星峰，是指金木水火土五星。
金星的特点是头圆，身不高。
木星的特点是身直而长，头半圆。
水星的特点是由几个山峰组成，形似波浪。
火星的特点是头尖，形似三角形
土星的特点是头平而方正。
此图说明了龙脉在跌断过峡后共剥换了五个星辰之峰，由火星起祖前行，然后跌断过峡剥换成金星，再跌断过峡剥换成木星，再次剥换为水星，最后跌断过峡剥换为土星入首结穴。
龙脉的剥换，大抵以相生为吉，相克为凶。如木星起祖，跌断过峡后剥换为火星，再次剥换为土星，然后过峡后剥换成金星入首结穴，组成了木生火、火生土、土生金的顺生，这样的龙脉生机盎然，极吉极贵。
假如金星起祖，跌断过峡后剥换成木星，再次跌断过峡剥换出土星结穴，组成了金克木、木克土的逆克，是少祖克父母，父母克玄武，一派相克无情之意，纵然剥换出星辰之峰也难以论贵。
鉴于有些学者可能不具备五行的基础，是以把五行生克贴出：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
龙脉一路前行，会跌断过峡，然后剥换星体，最后入首结穴。龙在前行的路上，亦会在两边伸出山脉而去，风水上叫做开帐。就像人张开双手，鸟张开翅膀一样，如图：
龙的开帐，实际上是龙本身龙气旺盛，需要发泄，所以两旁再展开山脉而去。所以凡遇开帐之龙，都是大富大贵之龙，结穴都是富贵之地。开帐有干龙开帐和枝龙开帐，干龙开帐，两边之帐绵延数十里百里，横跨数个县市。枝龙开帐，也有十数里而去的，或五六里，短的一二里，到将要结穴起少祖山，其帐便短了。总之龙的出身发源处，帐大而广，绵延数个地域，而越走越远的，龙由大变小，由老变嫩，帐也越短。
书云：龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊。龙行开帐，要龙脉从帐中穿心而去才尊贵，带屈曲的尤妙，但不能偏出脉，如左出脉和右出脉。龙开帐而去，两边之帐就好像贵人出行两边必有护卫随从，所以至贵。开帐之龙较为难遇，如帐上再起星峰秀砂的，说明龙气愈旺，前去结大地。
龙脉一路前行，极尽逶迤曲折之势，一会往东行，一会往西走，龙脉在前行中，会有三种转换方式：左出脉、中出脉、右出脉。
中出脉，龙脉自离祖后一路前行，经开帐、过峡、至落脉结穴都是从正中间穿心而过，中规中矩没有偏失，此格最吉，廖金精云：穴后龙脉要中出，中出方为吉。如图：
左出脉，龙脉自离祖后一路前行，经开帐、过峡、至落脉结穴都是从左边而出脉，称之为左出脉。如图：
右出脉，龙脉自离祖后一路前行，经开帐、过峡、至落脉结穴都是从右边而出脉，称之为右出脉。如图：
龙的出脉，是前行中转换的姿态。以脉从正中而出为上吉，大抵是因为地理讲究对称，如左青龙右白虎，正中出脉两边则均匀对称，如果左出脉或右出脉，则一边有一边没有，偏枯不均。龙脉正中出脉，也如人行事堂堂正正，则天道佑之。当然，也不能说左出和右出的就为凶，也有大地左右出脉的，如果左边出脉的，右边看似偏枯，但有其他山缠护也为吉，右出脉同论。
龙脉前去结穴，以龙身长度而言，落脉结穴大概分为三种：初落、中落、末落。
所谓初落、中落、末落，就是指龙结穴的位置，初落是指龙从起祖前行不远就结穴，在初始的位置即结穴。古人云：初落由来近祖山，局势必须完。初落之穴，由于龙气起祖行度不远，难结大地。
中落，就是在龙脉的中间结穴，龙脉行到一半时候即结穴，也称之为腰结。结穴后余龙继续前行，有去而为朝案的，有去而作水口的，有去而为城郭的，总之余龙继续行走。凡大地大都腰结为多，腰结处在龙脉中间位置，得正中之气，大抵地理喜对称，讲究中正，又讲究剩而有余，以余气为贵。撼龙经云：大地多从腰里落，回转余枝作城郭。
末落，穴位结在龙脉尽处，又叫尽龙穴。龙脉从祖山发源，走东窜西，行到尽头，前面必有大江大河或溪涧田源作为阻拦界气。在此将尽未尽之际即结穴，称之为尽龙穴。尽龙穴要有一点余气为妙，如果真的是在完全尽头处点穴，再无余气前行，则龙穴可能不真。尽龙穴大明堂必宽阔，气象雄伟，也是大吉至贵之地，但要小明堂团聚紧凑才行。古人云：末落名为大尽龙，气势最豪雄。
此一张图说明龙脉从祖山发源脉前去结穴三种情况：初落、中落、末落。
