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论语心解
《论语》是言说不尽的……面对这部指导人生实践的语录体经典，不同时代、不同身份角色的人都可以围绕自己的生活体验，对它做出不同的解读。这也是我们00后的优秀学生们斗胆来分享自我思考与阐释的原因，我们生活的时代赋予了我们不同的人生体验。阐释、解读语录之前，我们会参考前贤的经典解说，但更多会结合我们独特的生命体验去深入思考，故名“论语心解”。
泰伯篇第七章
翻译：曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”
洪昕悦：
这一则从对“士”的要求写起，描绘了“士”心怀理想、努力追求的状态。“士”需要刚强而又有毅力，因为他们的志向在于天下苍生，他们的理想是至高的道德，而追求理想的道路又是漫长而曲折，肩上的担子又是如此沉重。重到什么程度呢？他们的追求是内涵宽泛而丰富的理想品质“仁”，他们的目标是德才兼备、孝仁忠信的理想人格“君子”，远到什么程度呢？毕生为之，死而后已。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
自孔子始，“士”就是这么一群有着强烈的社会责任感，崇高的道德理想的人。怀揣治国安邦理想的孔子游历各国不懈推行自己主张于社会的身影，即使“累累如丧家之犬”，也改变不了“温、良、恭、俭、让”的品德，也不停止“天下有道，丘不与易也”的脚步。
至于孟子，写下：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
这样激励人心、传颂不绝的千古名句，自觉地树立起知识分子的理想人格，极大地突出了个人的人格价值与其所肩负的道德责任与历史使命。（参考《中国古代思想史论》）
之后，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有王安石“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，有鲁迅写下“这就是中国的脊梁”，在今天，我们作为新时代的青年，依然能从古人的言语中感受其中激荡人心的力量。
俱往矣，继往开来的责任，还看今朝。
董馨忆：
本则提出对“士”的要求，首先有实现天下归仁的志向理想，且以此为一生目标；其次应当有达成这样标准的精神要求：刚强，有毅力。只有变得刚强、变得更有毅力，才能担负沉重艰难的梦想，一生坚定地走在遥远的道路上。
“仁人”首先要修身，具有忠、孝、敬等等品质，再将个人的修养及对身边的爱推己及人，扩大仁的影响力，使得天下归仁。能做到修身已经很难，“仁以为己任”不仅仅要求这些，而是需要一个人在达到一生的高标准外，有对他人无私的爱，还要对他人持续不断地进行道德教化。这样的教化又不能是苛责，而是源源不断的尝试影响。可这样的标准是几乎不能达到的，至今也无人能做到让人人性情仁厚，我想“士”也应该意识到了希望之渺茫，因为道路的尽头并非成功，而是死亡。
但“士”的珍贵之处在于，他知道希望渺茫，但依然坚定地相信、不懈地实践，并踏实地负重前行，“知其不可而为之”。而在面对令人失望的现状时，也不苛责、不厌恶、不逃避，而是积极面对，尝试改变。
“士”不能是逃避的，不能是无情的，“士”应当是永远保有希望的，永远深深爱着人民的。而因为这样的希望和爱，“士”的心理负担总是沉重的。超脱世俗的人可以将心灵从沉重中解脱出来，“士”却是不可以的。“士”要在痛苦和绝望中保持坚定。
于是“士”的沉重，不仅是所背负的理想沉重，更是任务几乎不可能实现的沉重，许多黑暗和令人失望现状抨击的沉重；“士”之路的遥远，不仅在时间的遥远，更在距离希望渺远的遥远。而能承担这样的沉重、能忍受这样的遥远，依然以爱人之心走下去的人，必定“弘毅”，也不止“弘毅”。
今天这两位同学的“心解”有没有带给你什么启发？
对本则论语内容的深入理解又引发了你对生活经验的何种联想？
人人生活乐不同，人人均可评《论语》，
欢迎大家积极留言，在评论区书写自己的“心解”～
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