公元前518年，中国发生了一件美丽的事情：33岁的孔子专门赶到周天子的首都雒邑——现在的河南洛阳市——会见了中国最伟大的思想家、50多岁的老子。这既是中国最有学问的两位文化大家的相会，也是世界上两颗伟大心灵地相互照耀。已经开门办学的孔子，早就有拜访老子的愿望。课间休息的时候，他多次向自己的学生们表达自己的心愿：“你们知道吗？雒邑有个了不起的人，姓李名耳字伯阳，还有人叫他‘老聃’，我却尊称他为‘老子’，是个比我博学的人，博古知今。比如说‘礼’吧，你们觉得自己的老师已经研究得十分透彻了。其实这个老子知道着更多关于‘礼’的知识呢，真想领着你们去向他好好地学习学习！”有时，孔子还会在讲课的时候，就情不自禁地说起雒邑：“那可是我仰慕的周公曾经住过的地方，也是商周以来的礼仪、文物、典籍等荟集之地。那个老子，就是掌管这些书籍与文物的图书馆馆长与历史博物院院长。”从鲁国国都曲阜到周天子所在地雒邑有千里之遥，这对于一个并不富裕的老师来说，几乎是一件难以完成的事情。但是孔子想去朝圣雒邑、拜见老子的愿望是那样的强烈，不仅感动了他的学生们，还让同学们产生了对于雒邑与老子的向往。正好在孔子的学生里面，有一个贵族出身、名叫南宫敬叔的，实在不忍心看着他的老师日思夜想，便面见鲁昭公，建议他资助孔子的学习之旅。鲁昭公一听，高兴地说：“这是好事呀，我也听人说那里有个无所不知的老子。”便派了一辆马车、两匹马和一个跟随的童仆，并让南宫敬叔陪同前往。知道鲁国的孔子要来拜访，老子也是高兴得很。他也早已听说孔子的博学好学，还知道孔子正在办着学校，琢磨着有好多问题要与孔子交流切磋。老子让弟子们预先将图书馆与博物院，还有通向城外的道路，都打扫得干干净净。并让弟子们套好了车，早早地迎接在城门口上。年轻的孔子好激动啊，赶快下车，手捧着送给老子的礼物一只大雁，领着南宫敬叔快步走向心仪已久的老子。在闻名全国的山东省嘉祥县武氏祠汉画像石里，就记载了这个故事。连鲁迅先生都珍藏过这块石头的拓片呢。石头上刻画着栩栩如生的场面：两个人都戴着高高的帽子，穿着肥大的长袍。孔子双手捧着一只大雁，既是见面礼也是拜师礼，而拄着曲足拐杖的老子的身后，有一辆载着文物书籍的车，车后还有三个人，都捧着简册典籍。那真是如饥似渴啊！孔子在老子的陪同下，走遍了雒邑的大街小巷，他要看看这个曾经无比昌盛的都城，体会周礼的味道。那个经历了一切也看透了一切的老子，从心里是有些喜欢身边这个好学上进的青年的，他要用实际的事例与实践，让孔子体会与学习真正的周礼。老子还专门领着孔子为巷党的一户人家办理过一次丧事，那时叫相礼助丧。也许这是老子有意让孔子亲自体会一下正宗的丧葬时的整套周礼吧，或者孔子也想通过实际操作，验证一下自己所学的周礼。真是有缘，或叫百年一遇，送葬途中竟然发生了日蚀现象（我想应当是日全蚀）。正当孔子不知如何处置的时候，老子从容地下令放下灵柩，并令送葬的所有人员停止哭泣，并大声地告诉大家，根据礼俗规定，必须等待日蚀过后才能再往前走。老子在雒邑有着崇高的威望，大家听从他的吩咐，在鸦雀无声里等待。日蚀终于过去，大家又跟着老子与孔子，从容而又严格地举行葬礼。孔子毕竟不是惟命是从的人，他的学习是在不断的提出疑问并通过思考获得答案的人。相礼助丧完毕，孔子求教于老子说，那样将灵柩停在半道上等待不太合适吧？谁知道日蚀会持续多久呢？倒不如继续进行为好。这时，老子才将这种做法的根据详细地对孔子进行了阐明。老子说，诸侯朝见天子、大夫出国访问，都是白天走路、夜间休息，送葬与这个是一样的道理。你不想想，谁会夜间赶路？只有逃犯和奔丧的人才会天黑了赶路呢！孔子豁然明白，后来，凡是遇到此类情况，总会说“我听老子说过这个周礼具体的规定”，便会将上面老子讲的道理再向弟子们重复一遍。在雒邑的这些日子，几乎每一个晚上，老子与孔子都会叙谈到深夜。他们谈论最多的，还是关于“仁爱”的话题。两位中国最有良知的先贤，都向往仁爱，也在各自的心里，对于这个争斗不息、争战不已的时代，怀着一份没法割舍的仁爱。但是，他们的仁爱思想是不同，也在这样的深夜里有过相互尊重又互不相让的争论。孔子的个子当然比老子高，还笔直着。说到热烈处，脸上还充溢着青春的红润。听到老子以池塘干涸后挣扎的鱼儿作比喻，年轻的孔子便抢过话头，似乎在捧着一颗心急切地表达自己的意见：“水已干涸的池塘里，鱼们当然全都面临着干死的威胁。这个时候，最能体现仁爱的精神。一条一条的鱼儿，都在努力地哈出最后的气息去湿润对方，用口中仅有的唾沫滋润对方就要干燥的体表。这种竭尽自己最后的所爱赠与对方，把生的希望留给别的鱼们，，使对方苟延残喘，尽可能地延长一些生命，这就是‘克己复礼，天下归仁’境界的极致了。”老子静静地听罢，捋捋自己的胡须，并不伸直已经有点佝偻的腰，好似赞同般地重复着孔子的话：“池塘干涸了，却也毫无怨言，并在这种险恶的生存环境里牺牲自己，努力地施惠于对方，哪怕只能让‘别的鱼们’多活一分钟。你以为这就是最高境界的仁了。”就在孔子点头称是的时候，谁知老子话锋一转，突然直起了腰，铿铿锵锵地说：“按照你孔子的道路，再是仁爱，这些鱼们还是要干死的呀，多活一分钟与少活一分钟没有根本的区别。我老子所追求的，就是大家在江河湖海里自由生活，即使相互忘记也是幸福的。你可能会说，前提是湖泊要干了啊。是呀，我们就是要追求湖泊不再干涸的法子，要想方设法地不让这些湖泊干涸，不仅不干涸，还要往里面不断地注水。”孔子认真地听着，似乎感到他们既分歧又有相一致的地方。要想不让湖泊干涸，就要统治者们爱护老百姓，施仁政。再想想当今的天下，却是各国的统治者都在光为自己打算，战争连连，民不聊生。于是孔子稍稍地低下些头，望着老子的眼睛说：“现在的社会，已经是湖泊干涸的局面了，鱼儿们不‘相濡以沫’，不是命运更加悲惨了吗？”老子坚定得很，一点也不退让地说：“总之，不管是何种情况，都不能被动地等待死亡（哪怕可以落下一个大仁大义的好名声也不这样做），而是要冲出这干涸的池塘，往有水的‘江湖’的方向走，力争回到江湖之中。鱼们能够处于江湖之中，当然也就无需什么你的‘努力地哈出最后的气息去湿润对方，用口中仅有的唾沫滋润对方就要干燥的体表’了。”夜，静悄悄。孔子陷入在沉思着，老子也陷入在沉思里。东方已经有些泛白，两个人或许已经想到要唤醒民众，大家一起动手保护好已有的水源，再开挖地下的泉水，形成水流丰沛江河湖海，鱼儿们也就自由自在了。两颗星辰从来不会有见面的时候，一旦相见便会是碰撞后的毁灭。可是两位伟大的思想家的相见，虽然也会有碰撞，却如两道江河的汇聚，会给后世留下连专制制度也无法湮灭的可让精神自由生长的湖泊。这个时候，老子的《道德经》早已在胸中酝酿了吧？而此时的孔子，对于人生，对于社会，也有多少思想在孕育呀。在他们的骨子深处，有着同样的对于礼崩乐坏、物欲横流、统治者的残忍无道的不满与愤慨，更有着相互理解相互珍惜的情感。不然，孔子就不会千里迢迢、捧着大雁（不知是烧烤还是清蒸？）远赴雒邑去拜师问礼问道。不然，思接八极的老子，也不会接待孔子并让他参阅了周朝所藏的丰富的典籍、文物，引领孔子参观了明堂、太庙和天子郊祭天、社祭地的场所，并于礼于道倾其所有传授于孔子。那时的他们及其学派，都还有着一个阔大的胸襟和高远的视野，不像后世“独尊儒术”的小气量狭胸怀。分别是恋恋不舍的。老子还是送出了城门外，并对他所喜欢的这位青年思想家反复叮咛：“你所研究的学问，都是前人的创造，他们的人与他们的骨头早已腐朽了，只有他们的言论与思想还在。时运到了，君子应乘时而起；时运未到，任你本领再大，且千方百计，仍不为世所用。我听说，真正的富商大户，是要如穷人一样简朴；有大德的人，表面上反而大智若愚。所以，你应该少一些骄狂之气，祛除一味地渴望建功立业的多欲之心，更要少一些试图改造这个世界的幻想，多做一些脚踏实地的事情。还有，你那个功名利禄之念，也不利于身心的健康。保重吧小伙子。”老子对于孔子的关心，真是溢于言表。这次雒邑之行、特别是与老子的相见，对孔子帮助很大，让他学到了许多知识与见解，也让他常常地会怀念起这深刻而又亲切的人来。孔子学习回来，他的学生也日渐多了起来。他常常会向自己的学生们谈起他想念的老子来：“我知道鸟能飞，但常被人射下来；我知道鱼能游，但常被人钓出来；我知道猛兽会奔走，但依然常会落入罗网陷阱。只有龙不是我们所能知晓的了：它能云里来、风里去，变幻莫测，无人能识其全貌。这次见到老子，他远远超出我的想像。我想，老子大概就像龙一样吧！”
