老子曰：非乎，故至誉无誉，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石，能否说说理解？
原文：
夫是以侯王自谓孤寡不??。
此其贱之本与，非也？
故至数輿无輿。
是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
译文：
侯王自称“孤寡不谷”做为亲善民众的唯一标准。
就是把“贱”当做根本吗，不是吗？
因为多个车的定义也就丧失了车的定义。
所以，不能以“碌碌”做为高贵的标准去衡量玉，不能以“珞珞”做为卑贱的标准去衡量石。
说明：
简而言之，凡物皆是处于不断运动之中，天下万物以“道”作为唯一标准。
此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！
《道德经》三十九章
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷，此其以贱为本耶，非乎？故致数车无车，不欲琭琭如玉，落落如石。
1
混元一炁大道生
一是太极化无穷
天得到一即清明
地得到一会安宁
神得到一很灵验
五谷得一会丰盈
万物得一生长旺
侯王得一天下平
2
天不清 恐怕终将会断裂
地不宁 地颤山摇会溃崩
神不灵 终将失信和消亡
谷不生 供养枯竭天下倾
3
万物灭绝天地消
君王无资以贵高
高低贵贱皆有根
孤家寡人谦虚称
崇尚荣誉难得到
美玉石头无区分
贵贱皆因欲所惑
以此为鉴人上人
