太岁头上动土，这句话的出处在哪里？有何依据？
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“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。
总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土”。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。
一
网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。
《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。
王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。
还有人说，太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。
古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。
亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。
道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。
二
如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。
所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。
最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。
现在能见到的最早记述，是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。
清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。
三
可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素——第一，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。
此法盛行于春秋战国之交，没有问题。
所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的方法。
古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。每十二个月，木星行走“一次”，古人称之为一“岁”。
因此，木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中，有大量“星岁纪年”的记载。
四
不过，在当时，以十二地支纪年也已盛行。这种方法，被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。
“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向，恰好与岁星纪年法的方向相反，自东向西，而不是自西向东。
于是，古人们就设立了一个“虚拟星”，叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。
《周礼.冯相氏》曰：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”，“岁星为阳，人之所见。太岁为阴，人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表太岁。”
这是说，岁星可见，太岁虚拟；岁星行天，太岁在地。
太岁在地，才有了“太岁头上动土”一说。
岁星与太岁相配合的关系如下图——
五
岁星，就是木星，其实运行“一周天”不足十二年，只有11.86年。每过80多年，岁星与“次”的位置，就会出现超过一“次”的误差，古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法，是让岁星，在超辰的“次”里多待一年。
后来，发现总这样做确实不方便。而且，在秦汉实现大一统后，有了统一历法的更便利条件。所以，东汉的时候，就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”，开始实行“干支纪年法”。
六
阴阳五行，不见于甲骨卜辞。
春秋之前，人们应该有了这方面的认识。
这种认识，属于一种朴素的哲学思想。
到了战国中期，齐国儒家学派的邹衍，总结了一套“五行终始说”，把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化，金木水火土亦与方位、四时相对应，天地祥灾皆有先兆。
这种理论，到汉代，登峰造极，表现为谶纬之书泛滥。
一开始，祥灾预兆，主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。
比如，《淮南子.天文训》里，就详述了“太阴”，即太岁，在不同方位，哪个会造成国家丧失领土；哪个会兵戈止息；哪个会发生饥荒。
七
《礼记.月令》，不仅就国家大事讲阴阳五行，还推广到了农业生产和日常生活。
此书或初成于战国，但由汉代的大戴小戴整理无疑。
《月令》明确说，仲冬之月，就是农历的十一月，“土事毋作”，这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月，农历二月，也有“毋作大事”的话，后人说，这也是“不宜动土”。
《月令》里，把四时分为“四德”——春为木德；夏为火德；秋为金德；冬为水德。土德居中，在戊己日，一年中有七十二天为土，分散在四时之中。
孔颖达疏《月令》说，这是因为土可以称王。
童书业先生说，这是如今黄历上写“土王用事”，也就是土木不可擅动的原因。
具体到不可动土的日期，必与太岁所在一定位置相关。如果妄动，便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张，即为例证。
太岁到底是何物，方言敢在太岁头上动土，是什么寓意？
太岁既不是动物，也不是植物和菌类，到现在对它的属性还没有一个科学的定性。在民间人们把太岁看成神灵，它居住的地方一定要静，如果在它的头上动土，会给你带来灾祸。
太岁，木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，十二年是一周。太岁头上动土，旧时迷信说法，认为掘土(兴建工程)要躲避太岁的方位，否则就要遭受祸害，后来用”太岁头上动土“比喻触犯强有力的人。
“太岁头上动土，老虎头上拔毛”寓意有点不自量力，胆子极大，并且会有极其不好的严重后果。
记得以前在刊物上见过这类文章，大意是，世间还真的有人见过太岁。
一开始是，某人在荒郊野岭动了几锹土，然后就挖了个似肉非肉，似菌非菌柔软的一团肉，就带回家用水养着。
哪知道，养着养着，这团肉球就越长越大，然后就在某一天，挖到这个东西的人就莫名地死了，并且最终，这家人陆陆续续地就死绝了。
相传这个东西就是“太岁”。
前些年好像也见过这方面的报道。大意是在某次山洪暴发后，某人在河滩处捡到一团肉，然后也带回家养着，随后就疯狂炒作，说是，割下一块肉后，她还会长，并且吃了还能包治百病，甚至于还有返老还童的效果……
再后来，这类报道随着时间的流逝，也就不了了之了。也不知道这家人现在是不是还健康长寿着？
所谓“太岁”，相信绝大多数人都只是听闻，而没有真实的见过。
“太岁”，在现实生活中，大都比喻有权有势之人，既然有这么一说，不要在太岁头上动土，那么，普通小老百姓就不要自不量力，随意冒犯这个禁忌就是。
这只是我个人的观点，欢迎评论。
