什么是中庸之道？
中庸之道是中国儒家的方法论。
《中庸》作者为孔子的孙子子思，《中庸》的学术和思想地位，在宋代达到了顶峰。北宋哲学家程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸思想，其实来自于孔子的过犹不及的思想，子思把这种思想进行了哲学化系统化，将之提升到人性的角度。
由此可见，儒家思想家是高度重视中庸这本书的。因为，这本书中包含了儒家人生哲学的核心，就是如何践行儒家的内圣外王之道著名哲学史家冯友兰先生说，中国儒家哲学的所有内涵，就是让人成圣的学问。也就是说提升道道德智慧的学问。儒家在道德境界上提出了仁义礼智信等价值观，那么，如何才能践行这些价值观？中庸给了答案。中庸开宗明义，说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
这里面有三层意思。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照道的原则去进行修治。
那么，儒家认为的道，是什么呢？儒家的道其实是和天联系在一起的。儒家认为天道的核心是诚，是真实无妄的状态。人道要与天道相契合，那也要诚。这个诚不是忠诚老实的意思，用朱熹的话说，就是真实无妄的意思。这一思想，既来自儒家的另一经典大学，也来自孟子。
孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”所谓“诚者天道”，是说宇宙天体始终遵循一定的轨迹在运行，自然不会说假话，这是“诚”；所以《中庸》第二十四章说：“诚者，物之终始，不诚无物。”反映到人生观上来说，是自我成就。“诚者，自成也。“所以我们要戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”这就是慎独的思想。都是要求人们恪守“诚”字，向人们提示人生修持的基本守则。一个人能够以诚对自己，才能表现真性情，所以《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性。”一个人能够以诚对他人，才能发生感化的力量，所以《中庸》说：“惟天下至诚，为能化。”
国人智慧的集大成，中庸之道也是中国人对人生对生命对社会的态度，这种态度指不偏不倚、折中调和的态度。
有学者认为，中庸之道包含三种含义，第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
好玩的国学干脆再简单点，中庸之道说白了，就是要理性，不要迷狂，要节制，不要放纵，要不偏不倚，而不要过犹不及。这就是中国儒家修身齐家治天下的方法论。
中庸的意思？
1.
中庸和平庸、和稀泥完全没有一点关系。
先解释中庸的意思：
做事方式符合本性，符合自身在社会的定位，不受个人情绪的裹挟，不凭个人好恶判断事理，不偏不倚，无过不及，叫做“中”。庸，就是平常的意思。那么中庸的意思就是做人做事时刻保持“中”的态度和立场。
中庸是儒家成道的一种方式
与道家极端的反智不同，儒家认为成道是需要一定的修行和后天努力的，这种努力的标准就是中庸。
要从一而终的行道，就要学会控制自己的情绪、情感，“人应该是情感的主人而不是奴隶”。当受到情绪或个人偏好的影响而改变自己本应做的事情的时候，就违背了中庸之道。如果每个人都做不到中庸，世界会变成什么样？规则被放在一边，一切靠关系；法律放在一边，一切靠人情；程序放在一边，一切靠特批。如果每个人都能做到中庸，如果办事人员充分履行自己的职责，那么就不会有找他办私事的人；如果质检人员充分履行自己的职责，就不会允许劣质产品流入市场。如果这样的人多起来，就会带动身边的人也具备这样的品质，逐渐就会营造出一个守规则履职责的环境，所有在这个环境中的人未来也都会做到这一点。把这种现象推而广之，天地就能各自其位，万物就能有序发育，所以才有：“致中和，天地位焉，万物育焉。”所以说，“中”是天下道理的根本，按照“中”的标准行事（“和”），并让这种做事方式成为自己的准则，刻印在骨髓中，会逐渐参透世界运行的最本质规律和道理。
这个天地间最本质的道理就是“诚”：
儒家相信一定有某种伟力维系天地万物的运转，这种伟力称为“道”。道是客观且无私的，并按照一定的规律运转。普通人如果其行为方式与道的运行方式相同，那么他就能达到与“道”相同的境界，即“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。这种行为方式就是中庸，通过这种行为方式所达到的境界叫做“诚”。
因此中庸是方法是途径，至诚之境是目的。
